Aplicación de la hermenéutica a la solución de problemas científicos.

Conceptos de hermenéutica.

1) El término hermenéutica proviene del verbo griego hermeneutikos que significa interpretar, declarar, anunciar, esclarecer y, por último, traducir. Significa que alguna cosa es vuelta comprensible o llevada a la comprensión. Se considera que el término deriva del nombre del dios griego Hermes, el mensajero, al que los griegos atribuían el origen del lenguaje y la escritura y consideraban patrono de la comunicación y entendimiento humano; lo cierto es que este término originalmente expresaba la comprensión y explicación de una sentencia oscura y enigmática de los dioses u oráculo, que precisaba una interpretación correcta. Otros dicen que el término hermenéutica deriva del griego "ermēneutikē", que significa "ciencia", "técnica" que tiene por objeto la interpretación de textos religiosos o filosóficos, especialmente de las Sagradas Escrituras; "interpretación" del sentido de las palabras de los textos; "teoría", ciencia volcada en la interpretación de los signos y de su valor simbólico.(1)

2) Ciencia y arte de la interpretación bíblica. La buena interpretación bíblica debe responder a la pregunta: «¿Cómo puedo entender lo que significa este pasaje en particular?» Como hay reglas que gobiernan su uso, es una ciencia. Puesto que no basta con solo conocer las reglas, también es un arte. Asimismo hace falta práctica para aprender a usar las reglas  (2).

3)  El Diccionario de La Real Academia Española  (DRAE) provee la siguiente acepción: Arte de interpretar textos y especialmente el de interpretar los textos sagrados.

En todo caso, nótese que algunos  tienden a considerarla una ciencia, otros un arte, y otros una mezcla de ambas. En la siguiente parte se dilucida este asunto

Relación hermenéutica –lógica.

En principio y tal como lo implican en común los tres conceptos anteriormente dados, la hermenéutica consiste en interpretar, entender, o descifrar el mensaje contenido  en un texto, y por lo mismo, no puede estar aislada de la lógica, recordemos que la lógica no es más que el uso correcto de la información o de la relación entre proposiciones (3), dicho de otro modo, no es posible interpretar el mensaje (información) contenido en algo si no se hace uso de la lógica, ambas están intrínsecamente relacionadas, se puede decir, que tienen una relación de origen, la realidad no tendría porque seguir un hilo coherente (lógico)  entre pasado y presente si cambiase por “azar”.

Para reforzar esta idea se cita: “La regla principal de la interpretación bíblica es «contexto». No puede exagerarse la importancia de esto. Si el estudiante de la Biblia permite que un pasaje hable por sí mismo dentro del contexto del párrafo, capítulo o libro, se evitarían la mayoría de los errores en la interpretación.

El problema es nuestro prejuicio o nuestra subjetividad. Muchas veces llegamos a un pasaje creyendo entenderlo ya. Así que lo analizamos incorporando nuestro significado al mismo. Esto se llama eiségesis. (Eis es una preposición griega que significa «hacia el interior de».) Pero interpretar la Biblia debidamente demanda que escuchemos lo que el texto mismo nos dice de manera que le saquemos el significado al pasaje. Esto se llama exégesis. (Ex es una preposición griega que significa «fuera de».) Si dejamos que un pasaje se defina por lo que los versículos circundantes dicen, hemos dado un gran paso hacia la interpretación apropiada de la Biblia. Solo vigilando el contexto cuidadosamente y dejando que el pasaje hable por sí mismo le ofrecemos a la Escritura su merecido respeto.

Por supuesto, es imposible eliminar por completo nuestras inclinaciones y subjetividad. Nuestra interpretación siempre será coloreada por nuestra cultura y nuestras opiniones sobre el pasaje, o quizás por nuestras creencias teológicas que están parcialmente basadas en el pasaje. Pero esto no debe desalentar nuestro intento de dejar que el pasaje hable por sí mismo tan libremente como sea posible, sin empantanarlo con nuestras opiniones y nuestros puntos de vista” (2).

Objetividad vs subjetividad en la hermenéutica.

¿Qué es la subjetividad?, - la enciclopedia Wikipedia dice: “En la teoría del conocimiento, la subjetividad es la propiedad de las percepciones, argumentos y lenguaje basados en el punto de vista del sujeto, y por tanto influidos por los intereses y deseos particulares del sujeto. La propiedad opuesta es la objetividad, que los basa en un punto de vista intersubjetivo, no prejuiciado, verificable por diferentes sujetos” (1).

La misma enciclopedia explica: “La objetividad es la cualidad de lo objetivo, de tal forma que es perteneciente o relativo al objeto en sí mismo, con independencia de la propia manera de pensar o de sentir” (1).

La razón por la que se contraponen con mucha frecuencia es que la primera depende más de lo personal, de la percepción y opinión de cada cual,  la segunda es indispensable para la ciencia la cual demanda que el conocimiento que de ella procede sea metódico, sistemático e igual para todos (objetivo), de tal forma que todos lo puedan usar.

Tipos de revelación

Que es revelación.

1) En griego, apocalypsis, o sea, acción y efecto de correr el velo que encubría lo desconocido. En la Biblia se usa casi exclusivamente en relación con Dios, de modo que se convierte en un término teológico.  (2).

             2) Una de las acepciones del DRAE dice: f. Manifestación de una verdad secreta u oculta.

             El concepto más sencillo de revelar que podemos dar es: dar a conocer. Como Dios es el Ser que todo lo creó y quien lo sustenta en existencia, nosotros no podemos investigarle, más bien Él se da a conocer y  a su voluntad, de varias maneras.

            Nota: el concepto de revelación que se usa en este artículo es el más general, sin distinción entre: iluminación, inspiración y revelación en sentido estricto (dar a conocer lo oculto), estos temas no se tratarán aquí (Visite: «El Pronostico y la Profecía»).

            Existen varias clasificaciones, según los diferentes autores, pero se considera que estas cuatro las engloban todas, y no están aisladas entre sí.

Revelación Escritural. Por el simple significado de las Palabras esta se refiera a lo escrito, pero no a cualquier escritura, sino a aquella que es verdad ayer, hoy, siempre y para siempre, y por lo mismo, aquella cuyas enseñanzas nos muestran «la verdad». En este caso, el libro que ha demostrado que lo que  enseña permanece vigente siempre, es la Biblia. Ella evidencia que fue revelada por Dios. (visite: «La Fidelidad de las Enseñanzas Bíblicas»)

Revelación  general o natural. Así como una obra de arte evidencia al artista, y la ingeniería de una máquina evidencia a su diseñador, la naturaleza evidencia a su Creador, una cita clásica de la escritura es:  Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas…Romanos 1: 20, otra es: …que en el tiempo antiguo fueron hechos por la palabra de Dios los cielos, y también la tierra…” Pedro 3: 5.   (Respecto al universo como Palabra de Dios, visite: «¿El Universo es Palabra de Dios?» )

Revelación personal de Dios. Esta se refiere a la persona de Cristo, la cual puede ser conocida mediante una relación personal clamando a  Él como creador o salvador, o mediante el estudio del Escritura. La Biblia dice: He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo. Apocalipsis 3: 20. Esta parte la tiene que poner a prueba.

Revelación  mediante relación personal con Dios. Una vez que ya se establecido la relación personal con Dios, es de esperarse que Dios le hable de diferentes formas, pero muy especialmente que ponga ideas en su mente para que las ejecute, que sienta llamados a hacer o dejar de hacer lo uno o lo otro. Una cita pertinente sería: Cuando os trajeren a las sinagogas, y ante los magistrados y las autoridades, no os preocupéis por cómo o qué habréis de responder, o qué habréis de decir;  porque el Espíritu Santo os enseñará en la misma hora lo que debáis decir. Lucas 12: 11- 12.

           Entonces, ¿Qué relación hay entre la hermenéutica, la objetividad y la revelación general o natural de Dios?, - es simple, si la creación es producto de la palabra de Dios, es decir, de la expresión del pensamiento y voluntad de Dios (Ser Espiritual), entonces es información, si es información, puede ser  lógica y objetivamente interpretada como un mensaje, o mejor dicho; puede ser interpretada hermenéuticamente, al igual que la Escrituras. Resumiendo podemos decir que: la hermenéutica utiliza métodos lógicos y por lo mismo objetivos para entender el mensaje en la creación; la ciencia en su concepción atea interpreta la realidad como un “como ocurre”, y no como  mensaje. 

Relación DI- Creacionismo.

Sobre que es el movimiento del Designio Inteligente (DI) puede documentarse  en: www.ciencia-alternativa.org, y  puede leer: ¿Qué situación tiene el Diseño Inteligente en el seno de la comunidad científica? (sedin.org). En todo caso le debería quedar  claro que no existe una equivalencia exacta entre DI y creacionismo, el DI es una corriente de pensamiento científico que utiliza el argumento del diseño para explicar el origen de las complejas estructuras y comportamientos observados en la naturaleza, pero no tiene una forzosa relación con el creacionismo bíblico que nosotros sostenemos, el DI es más bien secular, no utiliza la Biblia como marco teórico general (propiamente dicho); el DI es una extraña mezcla que trata de explicar el “como” pero sin tomar en cuenta el mensaje.  Aún, si partimos del supuesto negado que la Biblia no fuese inspirada por Dios, sería muy útil por la gran cantidad de conocimiento legado en ella. Es oportuno recordar que solo aceptando que la realidad cambia por designio, y que por lo mismo contiene mensajes, podemos explicar el comportamiento de la inteligencia humana, que crea ideas innovadoras que no están en sus genes, y tiene control del proceso creativo, es decir que no es azaroso e interactúa coherentemente con su entorno inmediato y mediato.

¿Qué posición debemos adoptar frente al DI?. El DI es una mezcla de diferentes sub-corrientes que tienen en común el argumento del diseño, se podría decir, que nosotros somos una de esas subdivisiones del DI, pero que no todo científico perteneciente al DI es creacionista. 

Ejemplos bíblicos de uso de la hermenéutica de la revelación general.

1) Por esto Dios los entregó a pasiones vergonzosas; pues aun sus mujeres cambiaron el uso natural por el que es contra naturaleza, y de igual modo también los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en sí mismos la retribución debida a su extravío. Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entregó a una mente reprobada, para hacer cosas que no convienen;  estando atestados de toda injusticia, fornicación, perversidad, avaricia, maldad; llenos de envidia, homicidios, contiendas, engaños y malignidades;  murmuradores, detractores, aborrecedores de Dios, injuriosos, soberbios, altivos, inventores de males, desobedientes a los padres, necios, desleales, sin afecto natural, implacables, sin misericordia;  quienes habiendo entendido el juicio de Dios, que los que practican tales cosas son dignos de muerte, no sólo las hacen, sino que también se complacen con los que las practican. Romanos: 1: 26- 32. Nótese que Pablo dice que ellos abandonaron el uso natural de la mujer y de su sexualidad en general, y que se olvidaron de Dios, y luego terminaron perdiendo hasta los más necesarios valores morales. Parece un tanto subjetivo el análisis, pero nosotros podemos corroborar que cuando una sociedad  cree puede establecer su propia moral, y que deja de tomar en cuenta hasta su propia condición natural, en este caso en cuanto a lo sexual, el hogar tiende a disolverse, la niñez abandonada o mal criada se incrementa, con ello se acelera la pérdida de valores, aumenta el egoísmo, la violencia, y otras conductas dañinas. De tal forma que la interpretación que hace Pablo de la condición natural del sexo humano como un mensaje, es perfectamente lógica, y sus predicciones son verificablemente repetibles.

2)   Por tanto os digo: No os afanéis por vuestra vida, qué habéis de comer o qué habéis de beber; ni por vuestro cuerpo, qué habéis de vestir. ¿No es la vida más que el alimento, y el cuerpo más que el vestido? Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No valéis vosotros mucho más que ellas?,  ¿Y quién de vosotros podrá, por mucho que se afane, añadir a su estatura un codo? Y por el vestido, ¿por qué os afanáis? Considerad los lirios del campo, cómo crecen: no trabajan ni hilan;  pero os digo, que ni aun Salomón con toda su gloria se vistió así como uno de ellos. Y si la hierba del campo que hoy es, y mañana se echa en el horno, Dios la viste así, ¿no hará mucho más a vosotros, hombres de poca fe? No os afanéis, pues, diciendo: ¿Qué comeremos, o qué beberemos, o qué vestiremos? Porque los gentiles buscan todas estas cosas; pero vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas. Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas. Así que, no os afanéis por el día de mañana, porque el día de mañana traerá su afán. Basta a cada día su propio mal. Mateo 6: 25- 34. Nótese que El Señor interpreta el hecho que Dios mantiene las aves en existencia y le da hermosos colores a los lirios silvestres, para decirles a sus discípulos que con más razón Dios velará de ellos. Nosotros podemos medir y observar que los lirios no son seres conscientes, y las aves no son conscientes como nosotros, no son conscientes de su consciencia, tampoco vemos presencia de seres inteligentes como nosotros en ningún lugar,  entonces, podríamos preguntar: ¿por  qué fueron creadas entonces?, la respuesta es obvia, - por causa nuestra. Respecto al afán, ¿debemos estar afanosos?, - el pasaje dice que no, y nosotros podemos medir que el estrés daña nuestra salud. Fíjese que el hecho que la naturaleza sea interpretada como un mensaje (hermenéuticamente)  permite hacer predicciones científicas válidas.

Ejercicios hermenéuticos creacionistas (hermenéutica de la revelación general o natural).

1)      1) ¿Los extraterrestres pueden existir en un planeta muy lejano que no podemos ver?, - ¿Dios sabe que nos haríamos esa pregunta, si o no?, ¿Qué te muestra el cosmos, las estrellas, los planetas, otros?, - si respondes que estamos solos, tu respuesta es correcta.

2)      2) ¿Los dinosaurios vivieron millones de años antes que nosotros?, -¿Cuál sería la idea de Dios al ponerse a matar seres no propiamente conscientes durante millones de años?, - la respuesta es no, los dinosaurios no vivieron millones de años antes que nosotros.

3)      3) ¿Existieron seres inteligentes en este planeta antes que nosotros?, - ¿dónde está la evidencia?, - la respuesta es no.

4)      4) ¿Existe el “azar”?, - ¿un ser inteligente que todo lo controla, necesita del “azar”?, -la respuesta es no. No existe el “azar”, jamás nadie conseguirá que un evento se repita de forma idéntica.

5)      5) ¿Si hay un plan detrás de todo esto?, - cuándo saboreas tu helado favorito, ¿por qué sabe tan sabroso?, ¿eso no te dice nada?.

6)     7) ¿Algún día se extinguirá la especie humana en medio de una guerra nuclear?, si Dios nos hizo para que nos exterminásemos unos a otros, ¿por qué no nos condenó al infierno de una vez, o nos dio las armas nucleares desde el principio?, ¿por qué nos permite hacer uso de nuestro libre albedrío?,  - eso no pasara, su plan se cumplirá, pero es posible que ocurran guerras parciales como castigo a nuestra maldad.

7)     8) ¿Es posible que una especie de simio haya sido el antecesor de los seres humanos?, -¿la inteligencia humana tiene explicación natural?, ¿para qué Dios nos muestra que los patos no originan gallinas, ni viceversa?, - cada especie tiene una capacidad de variación finita, tal como lo muestra Dios en la naturaleza, y le sirve para adaptarse.

Referencias

1)      Enciclopedia virtual  Wikipedia. http://es.wikipedia.org.

2)      Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1998 ).

3)       Sarfati, Jonathan. Loving God With All Your Mind. Creation Ex Nihilo Technical Journal 12  (2):142–151, 1998.  www.answersingenesis.org.