| «El Génesis y las Versiones Bíblicas» |
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Las palabras y el mensaje que trasmiten.
En principio las
palabras solo tienen dos sentidos: literal o figurativo, que podríamos
también llamar sentido directo e indirecto, en el primer caso el término
o vocablo empleado se usa para identificar o denominar la cosa o
persona a la que nos
referimos, por ejemplo: el
término “perro” se usa en sentido literal para referirnos
a una especie de cánido
doméstico, muy usado como mascota; por otro lado está el sentido
indirecto o figurativo, en cuyo caso el término “perro” se usaría
por comparación para designar a una persona de mal carácter que
frecuentemente maltrata verbal o físicamente a sus congéneres. En un
diccionario puede seguir buscando ejemplos. El DRAE proporciona las
siguientes acepciones entre otras: literal. (Del
lat. litterālis). adj. Conforme a la letra del
texto, o al sentido exacto y propio, y no lato ni figurado, de las
palabras empleadas en él; en
cuanto al término figurativo dice: (Del lat. figuratīvus). adj.
Que es representación o figura de otra cosa. Simplemente las
palabras expresan los que dicen o se refieren a otra cosa, así de
sencillo.
Existe un uso del lenguaje que no se refiere al sentido de
las palabras sino a una alusión indirecta que se hace de otro tema, le
llamamos alegórico, y el DRAE dice al respecto: alegoría. (Del
lat. allegorĭa, y este del gr.
àλληγορìα).
f. Ficción en virtud de la cual algo representa o significa otra
cosa diferente. Un claro uso de las alegorías lo constituye el género
literario que llamamos «fábulas», las cuales
consisten en que a través de cuentos cuyos personajes en su
mayoría y más frecuentemente son animales, se transmiten
moralejas u enseñanzas morales, obviamente son imaginarias,
veamos: Cuando Dios estaba creando a las aves decidió que el pavo
real tuviese vistosos colores, pero no un bello canto; al ruiseñor le
dio un bello canto pero no tanto colorido; al loro real o de copete
amarillo lo hizo imitador y predominantemente verde, pero éste protestó
diciendo que quería los colores el pavo real y el canto del ruiseñor,
ahora el loro es predominantemente verde, imitador y cascarrabias, sino
sería un gran bromista; se
puede usar para enseñarle a los niños que lo mejor para nosotros es
hacer la voluntad de Dios. Otro ejemplo de alegoría sería: había
una vez un ave que se enamoro de una hermosa rosa, y murió cuando le
dio el primer abrazo; se
puede usar para enseñarles a las o los jóvenes cristianos que no se
deben casar con inconversos o inconversas, dado que ellos responden
de acuerdo a su naturaleza de pecado y hieren (espinas), que no
se deben guiar por las apariencias en cuanto al trato con los
inconversos.
En cuanto al tema propiamente dicho, entonces un determinado
pasaje bíblico puede contener lenguaje literal, figurativo, alegórico,
o sus combinaciones. En todo caso para diferenciarlos debemos recordar
las reglas básicas de interpretación bíblica: a) Tomar el versículo, oración, frase u otra idea respetando el contexto en el que se dijo. b) Buscar otras partes de la Biblia donde se hable del mismo tema.
c)
Buscar en la Biblia otros temas relacionados.
Las tres reglas
anteriores le permitirán a la persona tener un conocimiento armónico
de la enseñanza bíblica, y no solo son aplicables a la Biblia, sino
que le ayudarán a comprender otros textos. No es lo mismo decir “les
vamos a dar una paliza” en un bar; que decirlo como jerga deportiva en
un estadio de béisbol, un equipo al otro. Respecto a los diccionarios,
comentarios bíblicos y otros hay que recordar: «Examinadlo todo;
retened lo bueno” 1 Tesalonicenses 5: 21; esos libros no son la
Biblia, o mejor dicho, la fuente originaria de la información. Es
recomendable obtener una buena concordancia bíblica, leer con
frecuencia la Biblia, o si se puede, obtener un computador con una
Biblia archivada para hacer búsquedas rápidas sobre temas o términos.
La Biblia dice: «Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil
para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en
justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente
preparado para toda buena obra” 2 Timoteo 3: 16.
Simplemente no
debemos colocar las opiniones de los seres humanos por encima de la de
Dios, la Biblia se interpreta en su propio contexto interno.
Otros posibles métodos
interpretativos. Me enteré hace años a través de un pastor
bautista que ellos empleaban un método interpretativo llamado histórico-literario,
el cual parte de premisas externas a la Biblia y la interpretan
basados en el contexto histórico desde la perspectiva secular de
las cosas, y tomando en cuenta el género literario a la vez, o mejor
dicho la época histórica y sus géneros literario coetáneos. La
Biblia enseña todo lo contrario, la autoridad cognoscitiva de Dios está
por encima de la perspectiva humana de la historia y la lingüística.
Sea por simple lógica, o por lectura bíblica llana, no se puede
interpretar la Biblia sino se está bajo la guía divina tal como ella
lo enseña, eso es un argumento lógicamente cerrado, A él sea la gloria y el imperio por los siglos de los
siglos. Amén. 1 Pedro 5: 11.
Algunos ejemplos bíblicos de pasajes
literales, figurativos y alegóricos:
Literal: Estas cosas habló Jesús, y levantando los
ojos al cielo, dijo: Padre, la hora ha llegado; glorifica a tu Hijo,
para que también tu Hijo te glorifique a ti; como le has dado potestad
sobre toda carne, para que dé vida eterna a todos los que le diste. Y
esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero,
y a Jesucristo, a quien has enviado...Yo ruego por ellos; no ruego por
el mundo, sino por los que me diste; porque tuyos son, y todo lo mío es
tuyo, y lo tuyo mío; y he sido glorificado en ellos. Y ya no estoy en
el mundo; mas éstos están en el mundo, y yo voy a ti. Padre santo, a
los que me has dado, guárdalos en tu nombre, para que sean uno, así
como nosotros. Juan 17: 1- 3, 9- 11. En Dios uno puede ser uno con
Él en cuerpo y mente, dado que Dios es quien sustenta la creación, y
por consiguiente eterno.
Figurativo (subrayado): Jehová es mi pastor; nada
me faltará. En lugares de delicados pastos me hará descansar; Junto a
aguas de reposo me pastoreará. Confortará mi alma; Me guiará por
sendas de justicia por amor de su nombre. Aunque ande en valle de sombra
de muerte, No temeré mal alguno, porque tú estarás conmigo; Tu vara y
tu cayado me infundirán aliento. Aderezas mesa delante de mí en
presencia de mis angustiadores; Unges mi cabeza con aceite; mi copa está
rebosando. Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los
días de mi vida, Y en la casa de Jehová moraré por largos días.
Obviamente nosotros no somos ovejas, ni Dios es pastor de oficio.
Alegórico (subrayado): Jehová envió a Natán
a David; y viniendo a él, le dijo: Había dos hombres en una ciudad,
el uno rico, y el otro pobre. El rico tenía numerosas ovejas y vacas;
pero el pobre no tenía más que una sola corderita, que él había
comprado y criado, y que había crecido con él y con sus hijos
juntamente, comiendo de su bocado y bebiendo de su vaso, y durmiendo en
su seno; y la tenía como a una hija. Y vino uno de camino al hombre
rico; y éste no quiso tomar de sus ovejas y de sus vacas, para guisar
para el caminante que había venido a él, sino que tomó la oveja de
aquel hombre pobre, y la preparó para aquel que había venido a él.
Entonces se encendió el furor de David en gran manera contra aquel
hombre, y dijo a Natán: Vive Jehová, que el que tal hizo es digno de
muerte. Y debe pagar la cordera con cuatro tantos, porque hizo tal cosa,
y no tuvo misericordia. Entonces dijo Natán a David: Tú eres aquel
hombre. Así ha dicho Jehová, Dios de Israel: Yo te ungí por rey sobre
Israel, y te libré de la mano de Saúl, y te di la casa de tu señor, y
las mujeres de tu señor en tu seno; además te di la casa de Israel y
de Judá; y si esto fuera poco, te habría añadido mucho más. ¿Por qué,
pues, tuviste en poco la palabra de Jehová, haciendo lo malo delante de
sus ojos? A Urías heteo heriste a espada, y tomaste por mujer a su
mujer, y a él lo mataste con la espada de los hijos de Amón. Por lo
cual ahora no se apartará jamás de tu casa la espada, por cuanto me
menospreciaste, y tomaste la mujer de Urías heteo para que fuese tu
mujer.2 Samuel 12: 1- 10. Entre otros ejemplos se encuentran muchas
de las parábolas narradas en los cuatro evangelios, se les dice parábolas
por la manera indirecta de dar a entender la enseñanza.
Existe un tipo de interpretación que podemos llamar histórico
(literal) – alegórico, que se presenta gracias a la omnipotencia
de Dios para guiar los eventos de acuerdo a sus designios, pero se usa
el término alegórico (si así le decimos) dado que se dan a entender
otras enseñanzas de manera indirecta, Cristo usó ésta interpretación
cuando en una ocasión los escribas y fariseos le pidieron señales:
Entonces respondieron algunos de los escribas y de los fariseos,
diciendo: Maestro, deseamos ver de ti señal. El respondió y les
dijo: La generación mala y adúltera demanda señal; pero señal no le
será dada, sino la señal del profeta Jonás. Porque como estuvo Jonás
en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el
Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches.
Los hombres de Nínive se levantarán en el juicio con esta generación,
y la condenarán; porque ellos se arrepintieron a la predicación de
Jonás, y he aquí más que Jonás en este lugar. La reina del Sur se
levantará en el juicio con esta generación, y la condenará; porque
ella vino de los fines de la tierra para oír la sabiduría de Salomón,
y he aquí más que Salomón en este lugar. Mateo 12: 38- 42.
Veamos un ejemplo bastante usado
en el medio cristiano: el éxodo del pueblo de Israel narrado en el
Pentateuco, describe varias etapas, que hacen referencia a la vida del
cristiano, salir de la
esclavitud Egipto es el
momento de la conversión (Éxodo 12: 37- 51); la vida en el desierto
donde Dios provee el maná, y sombra y calor y luz de noche se refiere a
nuestra vida en este mundo
(Éxodo 13: 17- 22, Éxodo 16: 1- 36, entre otros), el cruce del río
Jordán para entrar en la tierra prometida, sería el momento de la
muerte física (Josué 3: 1- 17), y la tierra prometida es el Reino de
los Cielos por la eternidad. Del pasaje de Josué vale pena resaltar el
verso 17: Mas los sacerdotes que llevaban el arca del pacto de Jehová,
estuvieron en seco, firmes en medio del Jordán, hasta que todo el
pueblo hubo acabado de pasar el Jordán; y todo Israel pasó en seco.
¡Bravo por nuestros pastores!.
En cuanto a las versiones bíblicas y al
relato de la creación en el Génesis. Existen diferentes
versiones hechas desde diferentes perspectivas y métodos
interpretativos, veamos un ejemplo:
Las
versiones usadas para comparar son: Versión Liga Bíblica (VLB2005),
Nueva Versión Internacional (NVI1999), Reina-Valera de 1960 (RV1960) de
las SBU.
(VLB2005):
Cuando en el principio creó Dios los cielos y la tierra, reinaba el
caos y no había nada en ella. El abismo estaba sumido en la oscuridad y
el Espíritu de Dios aleteaba
sobre las aguas. Dios dijo: «Que haya luz. y hubo luz. al ver
Dios que la luz era buena, la separó de las tinieblas, Dios llamó a la
luz «día» y la obscuridad «noche». Llegó la tarde y después la mañana.
Ese fue el primer día. Génesis 1: 1-5.
(NVI1999):
Dios, en el principio creó los cielos y la tierra, la tierra era un
caos total, las tinieblas cubrían el abismo y el Espíritu
de Dios iba y venía sobre la superficie de las aguas, y dijo Dios
«Que exista la luz» y la luz llegó a existir. Dios consideró que la
luz era buena y la separó de las tinieblas. A la luz llamó día, y a
las tinieblas «noche», y vino la noche. Y llegó la mañana, ese fue
el primer día. Génesis 1: 1- 5. (RV1960): En el principio creó Dios los cielos y
la tierra. Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las
tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu
de Dios se movía sobre la faz de las aguas . Y dijo
Dios: Sea la luz; y fue la luz. Y vio Dios que la luz era
buena; y separó Dios la luz de las tinieblas. Y llamó Dios
a la luz Día, y a las tinieblas llamó Noche. Y fue la tarde y la mañana
un día. Génesis 1: 1- 5.
La pregunta sería: ¿El
Espíritu de Dios iba y venía, aleteaba, o solo se movía? Para responder a la pregunta debemos ampliar el
contexto buscando en otras partes de la Biblia que hablen sobre el mismo
tema. La RV1960 dice: El espíritu
de Dios me hizo .Y el soplo del Omnipotente me dio vida. Job 33: 4
(RV1960). Según ésta versión El Espíritu de Dios estaba creando no
paseando. La misma cita en las otras dos versiones dice: . El
Espíritu de Dios me creó y el aliento del omnipotente me dio vida (VLB2005),
el Espíritu de Dios me ha creado;
me infunda vida el hálito del todopoderoso
(NVI1999). De cuerdo a estas citas es más aceptable que El Espíritu
de Dios estaba creando mas que trasladándose. Por otro lado hay que tomar
en cuenta que El Espíritu de Dios no es finito (no va o viene, más
bien se mueve, Hechos 17: 28, Colosenses 1: 16 y 17 ), ahora, es
cierto que se manifestó en forma de paloma en el pasaje del bautismo de
Jesús, pero ese es otro asunto: y
he aquí los cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios que
descendía como paloma, y venía sobre él. Mateo 3: 16, si
se alegoriza con ese pasaje se comete un error, Cristo es Dios y no puede ser comparado con un
caos. Por lo tanto el término o traducción más aceptable en el
contexto del Génesis es “se movía”, Dios estaba creando,
tampoco había ser humano al cual manifestársele en forma finita, o de
paloma, dado que no había sido creado todavía.
¿Es posible hacer una interpretación
histórico-alegórica del pasaje de la creación?, - tomemos
la misma porción como ejemplo: (RV1960):
En el principio creó Dios los cielos y la tierra. Y la
tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la
faz del abismo, y el Espíritu de
Dios se movía sobre la faz de las aguas . Y dijo Dios:
Sea la luz; y fue la luz. Y vio Dios que la luz
era buena; y separó Dios la luz de las tinieblas. Y llamó
Dios a la luz Día, y a las tinieblas llamó Noche. Y fue la tarde y
la mañana un día. Génesis 1: 1- 5.
Cuando Dios no está en la vida de una persona, ésta se vuelve
desordenada (Romanos 1, 28- 32, Colosenses 3: 5- 11), estando Dios fuera
no hay luz (Juan 3: 16- 21, 1 Juan 1: 5- 10), cuando la luz entra viene
como consecuencia el orden ( Efesios 4: 20- 24), la Biblia dice que
resucitaremos con un cuerpo glorificado (Romanos 6: 5- 11), de tal forma
que hay muchos pasajes que pueden ayudarnos a encontrar la interpretación
histórico-alegórica entre la narración de la creación, y el plan de
salvación. El relato de la creación culmina con la creación de un
hombre perfecto a partir del polvo de la tierra, éste simboliza la
muerte física (Job 19: 25, RV1960). Cuando Dios entra en el alma del ser
humano, ese es el primer día de su nueva vida como nueva criatura (2
Corintios 5:17).
Una explicación hipotética sobre la
diferencia entre las mencionadas versiones.
Lo
más probable es que los traductores hayan tenido acceso a diferentes
traducciones para el término “moverse” en el hebreo, incluido
“aletear” e “ir y venir”, pero debido a que su presuposición
sobre que el pasaje es que no era literal, terminaron alegorizando, es
decir creyendo que era poesía irreal (o figurativa también)
usada para enseñar una verdad espiritual al ser humano. Por eso
la falta de concordancia de muchas traducciones, porque muy
lamentablemente se parte de presuposiciones históricas, literarias y
demás, y no que se trata de la Palabra de Dios, y contentiva de las
premisas necesarias para que el hombre ordene su vida y la visión misma
de la historia, el arte, la ciencia, y así por el estilo.
Ahora, ¿qué evidencias tenemos de la
literalidad del relato creativo del Génesis?.
a) En cuanto a las consideraciones escriturales visite: «¿El Génesis
es Literal o Figurativo?»
b) En cuanto a las consideraciones naturales de la revelación
general de Dios:, repasemos algo de lo ya dicho en otros artículos:
El término "inerrancia" se refiere a que la Biblia
no se equivoca en ninguna de sus predicciones y enseñanzas, no a que un
copista no puede cometer un error de transcripción, la inerrancia se
refiere que a sea como sea su autor, Dios, velará porque su palabra
siempre esté disponible y sea comprendida. Según muchos expertos las
variaciones textuales de los escritos bíblicos antiguos encontrados
hasta la fecha son muy pocos para un manuscrito tan antiguo y tan
copiado en tantas épocas históricas (sus enemigos "cuelan un
mosquito pero se dejan pasar el un camello"), Dios en su sabiduría supo
proteger su palabra con estrategias como la reiteración o repetición
de la misma información de una manera y otra en diferentes palabras,
unas veces con ideas implícitas u otras veces implícitas, por ejemplo:
si nosotros eliminásemos los cuatro evangelios, toda las doctrina
cristiana sería reconstruible a partir del resto de las cartas hechas
por los apóstoles, podríamos reconstruir la historia de la creación
obviando el relato del capítulo 1 del Génesis de Moisés, basados en
el resto de la Biblia.
A
continuación una serie de predicciones bíblicas que no han sido, ni
podrán ser rebatidas con datos o hechos, por ningún científico por
mucho que se esfuerce:
Respuestas
bíblicas a algunas objeciones:
Citas de: Reina-Valera 1960. Sociedades Bíblicas Unidas. USA. Leivin Núñez En esta página web, publicado por primera vez : 19/08/2008.
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